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[原创]愤青才是国家的敌人 [2008-6-12 23:24:59]
貌似一看似乎所有的愤青都满腔爱国情怀，是祖国的卫士！但真的国家有难，或是百姓遭殃了，则绝少看到他们挺身而出拔刀相助。山东那位被老板打断腿的民工从河南爬行千里回家，沿途没遇到一个愤青；近期在衡水发生的一起强奸案现场，围观的四十多条汉子里也没有一个愤怒者；每次一矿难死人，也没有见愤青站出来。类似的情况不胜枚举。由此推断：愤青是一种群体现象。他们不关注自己身边个体的尊严与苦难，不在乎社会的公正!
愤青只在乎诸如“国家”“民族”这些抽象概念。他们放眼世界，只寻找国家的敌人。想让他们跳出来，别提什么“腐败”，只消说“日本人来我国嫖*娼”了，麻木的男人立刻都变成了愤青，其中不乏是从洗头房里刚提起裤子。他们愤怒的不是针对妓女同胞的生存困境，而是因为中国妓女只能我们自己嫖，不许你日本人嫖。愤青的每一次愤怒发作，都是因为民族自尊心受伤了。
和纳粹一样，暴力行动也是中国愤青的准则之一。他们上街抵制日货，上网喊杀狂骂，去麦当劳捣乱，或拎着砖头和油漆直奔使馆区，砸日本车，有的还吹牛说砸自己家人的日本车，毁公共财物。中国愤青数量之众，声势之大，已名震国际舆论，西方媒体把中国愤青等同于“极端民族主义者”。
愤青是一种社会疾病，症状之一就是“受害妄想狂”。在他们看来，所有发达的资本主义国家都“亡我之心不死”。在网上发帖，他们习惯在前面加一句“是中国人都要看”，其内容全是对日美罪行的血泪控诉。同时，愤青继承了阿Q的精神基因，即使国家每赠送出一只大熊猫，都能给愤青提供一种莫名其妙的民族优越感。和他们的老前辈“义和团”一样，愤青虽然不敢“灭洋”但骨子里排外，尤其抵制西方自由思想。
愤青是一种歇斯底里症的群体性发作。绝大多数愤青掩藏在群体里以求安全感。群体是不会思考的，是非理性的，是不负责任的。愤青的构成主要是无知青年，他们一般受的教育有限，在日常工作中成绩平平，甚至是被社会所淘汰。他们非常简单的认为，只要我们动员民众，万船齐发，就能统一台湾。只要我们扔两颗原子弹就能臣服日本。他们绝不相信，那样做的话，台湾海峡将成为二次世界大战以来的最大屠宰场，愤青也将会象清末，在北京的八里庄6万蒙古铁骑精兵冲向八国联军，但缺被人家几百人轻松屠宰，最终溃不成军。而若，愤青敢冒天下之大不韦，在中国境外动用核武，则将会把中华民族带入万劫不复的悲惨境域。
更有形形色色的“职业愤青”在各自的岗位上以培养煽动民族情绪为己任，他们操纵媒体，把握导向，是社会思潮的中坚力量，其危害与那些上街砸玻璃的愤青小喽罗们无法比拟。 愤青不是中国特产，日本也有，美国也有。不同的是，日本愤青从美国原子弹废墟里爬起来，化悲痛为力量把自己的国家建成一个世界强国，而中国的愤青仍然沉浸在战争的仇恨里不能自拔。中国愤青与美国愤青倒有些共同之处，即美国愤青敢对布什说“不”，而中国的愤青，也只敢对布什说“不”。
校园内外，愤青无处不在，在与亲戚朋友的家常闲谈中扯一扯台湾独立问题，或美国问题。前提是你要与主流观点持相反或中立的态度。若对方碍于情面沉得住气，那你就再扔出日本问题，这是愤青的涵养底线。
愤青的行为不是爱国，而是把自己修练成在华人身上抹黑的民族败类！！！（
愤青只在乎诸如“国家”“民族”这些抽象概念。他们放眼世界，只寻找国家的敌人。想让他们跳出来，别提什么“腐败”，只消说“日本人来我国嫖*娼”了，麻木的男人立刻都变成了愤青，其中不乏是从洗头房里刚提起裤子。他们愤怒的不是针对妓女同胞的生存困境，而是因为中国妓女只能我们自己嫖，不许你日本人嫖。愤青的每一次愤怒发作，都是因为民族自尊心受伤了。
和纳粹一样，暴力行动也是中国愤青的准则之一。他们上街抵制日货，上网喊杀狂骂，去麦当劳捣乱，或拎着砖头和油漆直奔使馆区，砸日本车，有的还吹牛说砸自己家人的日本车，毁公共财物。中国愤青数量之众，声势之大，已名震国际舆论，西方媒体把中国愤青等同于“极端民族主义者”。
愤青是一种社会疾病，症状之一就是“受害妄想狂”。在他们看来，所有发达的资本主义国家都“亡我之心不死”。在网上发帖，他们习惯在前面加一句“是中国人都要看”，其内容全是对日美罪行的血泪控诉。同时，愤青继承了阿Q的精神基因，即使国家每赠送出一只大熊猫，都能给愤青提供一种莫名其妙的民族优越感。和他们的老前辈“义和团”一样，愤青虽然不敢“灭洋”但骨子里排外，尤其抵制西方自由思想。
愤青是一种歇斯底里症的群体性发作。绝大多数愤青掩藏在群体里以求安全感。群体是不会思考的，是非理性的，是不负责任的。愤青的构成主要是无知青年，他们一般受的教育有限，在日常工作中成绩平平，甚至是被社会所淘汰。他们非常简单的认为，只要我们动员民众，万船齐发，就能统一台湾。只要我们扔两颗原子弹就能臣服日本。他们绝不相信，那样做的话，台湾海峡将成为二次世界大战以来的最大屠宰场，愤青也将会象清末，在北京的八里庄6万蒙古铁骑精兵冲向八国联军，但缺被人家几百人轻松屠宰，最终溃不成军。而若，愤青敢冒天下之大不韦，在中国境外动用核武，则将会把中华民族带入万劫不复的悲惨境域。
更有形形色色的“职业愤青”在各自的岗位上以培养煽动民族情绪为己任，他们操纵媒体，把握导向，是社会思潮的中坚力量，其危害与那些上街砸玻璃的愤青小喽罗们无法比拟。 愤青不是中国特产，日本也有，美国也有。不同的是，日本愤青从美国原子弹废墟里爬起来，化悲痛为力量把自己的国家建成一个世界强国，而中国的愤青仍然沉浸在战争的仇恨里不能自拔。中国愤青与美国愤青倒有些共同之处，即美国愤青敢对布什说“不”，而中国的愤青，也只敢对布什说“不”。
校园内外，愤青无处不在，在与亲戚朋友的家常闲谈中扯一扯台湾独立问题，或美国问题。前提是你要与主流观点持相反或中立的态度。若对方碍于情面沉得住气，那你就再扔出日本问题，这是愤青的涵养底线。
愤青的行为不是爱国，而是把自己修练成在华人身上抹黑的民族败类！！！（
本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
#3
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呵呵，这一句太经典．
#4
看来楼主一定是“民主精英”了。问题是大家也从未看到“真的国家有难，或是百姓遭殃了”，精英们挺身而出拔刀相助。楼主所说山东或衡水发生的事件中，楼主为何没有提供“民主精英”们站出来的证据？
就说这次四川大地震吧，我们没有见到“民主精英”们掏出一分钱捐助，相反看到“民主精英”们幸灾乐祸的在那里编造所谓“报应”的谣言，看到它们和藏独分子一起阻挠善良的人们救助灾民！“民主精英”们所做的一切都在证明，凡是有利于祖国的一切，它们都反对；凡是危害祖国的一切，它们都支持，造谣生事，煽风点火，蛊惑民心，“民主精英”们无所不用其极，它们才真正是国家的敌人！
其实在楼主的文章里，如果把“愤青”换成“民主精英”，更加贴近真实，因为这就是它们的真实写照！
#5
楼主你好。
请解释一下
http://zhidao.baidu.com/question/29020404.html
这个链接和你文章的关系。请24小时内和我们联系。否则我们将按假原创进行处理。请你合作，谢谢。
另：此文章已截图留证，请勿擅自进行编辑。
请解释一下
http://zhidao.baidu.com/question/29020404.html
这个链接和你文章的关系。请24小时内和我们联系。否则我们将按假原创进行处理。请你合作，谢谢。
另：此文章已截图留证，请勿擅自进行编辑。
#8
谢谢..有你在我们会知道有人无时无刻的在搞破坏
谢谢..有你在我们还知道网特是真实存在
卡利亚哭..kaliyakv
解释下名字
#9
本文内容于 2008-6-13 21:53:13 被蹈海编辑
#10
-----《色戒》，张爱玲，小资
当年因为命运的一个玩笑，被高考从北方一个不起眼的小城随手撒到了一个张爱玲曾经生活过的城市。经过最初所谓的Culture Clash ，到现在一个月不吃振鼎鸡便开始怀念，自己已经渐渐融合到这个中国最大也是最复杂的城市中。陈凯歌的《风月》，Steven Spielberg的《太阳帝国》，到新版的《上海滩》，老上海那份精致和优雅渐渐让人忘记了浦东那些极力表现优质钢和玻璃结构的光滑的现代主义建筑。所以，尽管对于一个喜爱王小波，曹雪芹和William Shakespeare的人来说，张爱玲朴素平淡的文风就像有轨电车的声响一样让人昏昏欲睡，当得知学校大礼堂将要放《色戒》这部电影时，我仍然决定走进久违的电影院。
去一个地方玩之前，我总喜欢先到网上查一下有关这些地方的资料--比起发现新东西的惊喜，我更喜欢验证自己知识的乐趣。欣赏银幕上的《色戒》前，我想先看看纸上的《色戒》。听新疆的朋友说，在他们那里，吃西瓜前是不能先吃哈密瓜的，因为哈密瓜太甜了，吃过它再吃西瓜便会觉得寡然无味。我也知道与小说相比，电影的味道大概还不如那只西瓜（我从来没有发现任何一部小说改编的电影会比小说本身更出色）。但是性格使然，我还是点起一支烟，斗胆拿起了《张爱玲文集》，跳过《半生缘》《连环套》《金锁记》等长篇，翻到《色戒》。还好，只有三十多页。旋又把烟掐了。
《色戒》故事并不复杂：沦陷时期的上海，一个叫王佳芝的女孩子刺杀汉奸易先生，最后却爱上了他，放走了他，陪上了自己和同伴的数条性命...一个悲剧。
一般认为故事的原型是上世纪30年代上海名媛郑苹如刺杀日伪特务头子丁默邨事件。再加上张爱玲的前夫是曾任汪伪宣传部常务副部长、法制局长的胡兰成，在很多左愤眼里，故事似乎便有了上升到爱国高度的理由。其实事情倒也不至于此。作为当代小资们供奉的祖师爷之一(作家中似乎只有春上村树能与之比肩)，张爱玲对生活感受之细腻在当时无人能出其右，再加上生活圈子的限制，既没有精力也没有条件更没有兴趣对社会与时事进行最基本的了解和认识--就像《Friends》里Reachel所说：我不知道美国的总统是谁，但是我知道现在最流行的服装款式是什么--所以才会对时事表现得很糊涂，才会嫁给胡兰成，才会在沦陷区继续自己那种优雅细腻得如同提拉米苏和卡布奇诺一般的文风。所以，与其说她对汉奸的态度有肯定的成分，倒不如说她对汉奸根本没有任何概念和态度。这种小资的态度虽然不值得提倡，然而我们多少也应该理解些。晴雯的死后贾宝玉悲痛欲绝，所作《芙蓉女儿诔》饱含真情，字字泣血，林黛玉听了，却嫌 “红绡帐里, 公子多情”“未免熟滥些”，改为“茜纱窗下,公子多情”。到了这么哀伤严肃的时候，颦儿还不忘提醒宝哥哥文字优雅，同样细腻，同样敏感，同样小资的张爱玲又怎么可能在抗日期间离开她所热爱的中国小资的大本营--上海（直到现在也是中国小资的麦加），甚至去搞什么抗日文学呢？所谓的刺杀汉奸的故事对她来说只不过是件衣服，故事的灵魂或者说她真正想通过故事表达出来的是对女性内心的深刻的理解。如果这个故事改为：一个捷克女子企图暗杀纳粹在捷克的最高指挥官党卫队全国副领袖莱因哈德海因里希，最后却又爱上了他，大概对于张爱玲来说也无可无不可，而这样的作品在中国大概就不会引起现在这样大的争论了（莱因哈德海因里希一向以美男子而闻名，如果大家不信就去网上搜搜，把他的照片和丁默邨的照片对比一下，你会认为我编的这个故事更为现实) 。
我看《色戒》是在同济的百年礼堂，高高的拱顶，网状的受力系统，颇得晚期哥特式教堂的神韵。这么神圣的地方，那些有关Sado-Masochismus的格格巫的镜头自然大部分会被剪掉，颇令一些好奇的小朋友大叫不爽。So schlimm ist es auch noch nicht（如此差劲倒也不至于），或者我们可以从另一个角度来看待这一个问题。本来，这部电影无非是李安对《色戒》这部小说的一次个人解读。西方有谚云，一千个人眼里有一千个蛤蟆雷特，那么删节版的《色戒》亦不失为对原著的另一种解读，而且或许是更好的一种解读呢。
电影中大量的床戏无非是用来说明王佳芝爱上易默成是因为性。李导演之所敢这么解读，大概是从小说中这几句话来的：
又有这句谚语：“到男人心里去的路通过胃。”是说男人好吃，碰上会做菜款待他们的女人，容易上钩。于是就有人说：“到女人心里的路通过阴道。”据说是民国初年精通英文的那位名学者说的，名字她叫不出，就晓得他替中国人多妻辩护的那句名言：“只有一只茶壶几只茶杯，哪有一只茶壶一只茶杯的？”
首先，小说中所谓的那个学者是民国的怪才，获13个博士学位的辜鸿铭，他精通九国语言，在国外众多著名大学游学多年，却反复强调东方文明的价值，对中国妇女的小脚青睐有加，鼓吹纳妾，自己也身体力行纳了个日本的妾，还号称“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”。如果继续讲下去就是另一篇文章了，就此打住。
倒是小说中紧接着便是王佳芝的心理活动“至于什么女人的心，她就不信名学者说得出那样下作的话。她也不相信那话。除非是说老了倒贴的风尘女人，或是风流寡妇。”而最后在珠宝店对易先生说出那句断送自己生命的那句“快走”的原因，也不是因为性，而是因为“这个人是真爱我的，她突然想，心下轰然一声，若有所失。”但是其实说到底，也不能就肯定王佳芝爱上了易先生或者相反，“难道她有点爱上了老易？她不信，但是也无法斩钉截铁地说不是，因为没恋爱过，不知道怎么样就算是爱上了。”
我觉得李安先生探讨这个问题本身就是错误的。人的行为既是科学也是艺术，既来源于理性也来源于感性，并不是所有的行为都有一个理由，很多时候甚至只是一时间的冲动，事后自己也不清楚当时为什么那样做，甚至全然忘记自己曾经做过这样的事情，那一瞬间，人的意识和行为被一种直觉或者说是第六感所支配，所有的动作就像不经过大脑完全由脊髓的神经系统控制似的。希腊神话中特意设置了酒神狄俄尼索斯（DIONYSUS），就是用来解释人的这种无法解释的行为的本质。 z.B.伊凡雷帝杀掉自己的儿子，亨德尔创作《弥赛亚（Messiah）》以及其他一切即兴的艺术行为都可以这么解释.如果觉得上面的例子有些生僻，只要想一想黄健翔的那场经典解说，当他歇斯底里的喊出:“法切蒂、卡布里尼、马尔蒂尼在这一刻灵魂附体！”时，他自己又被什么灵魂附体了呢,后来他在德云社说相声时开玩笑说，马特拉奇写了本自传叫《我当时说了什么》，他也写了一本自传叫《我当时为什么要那么说》--他后来自己也搞不清楚当时那样解说的原因。虽然这种冲动通常只是一时的激情，人很快就会恢复正常，但是不巧的是，有时候这种冲动正好发生在茨威格所说的“Sternstunde”(国内一般翻译成 “星光灿烂时”，是指那些持续时间很短却对历史产生深远影响的时刻)。类似于《色戒》中这种涉及到几条人命的事情，大家谁都希望能有一个具体的原因，但是人世间的荒诞有时候只有Erschoepfer（造物主）才能理解。记得有一个很有名气的荒诞派小说,讲的是一个游击队员被俘虏了，党卫军问他同伙在哪里。抱着戏弄和但求一死的态度，他告诉党卫军他的同伙藏在教堂的墓地，结果他的那些同志刚好就藏在那里。王佳芝的那句“快走”虽然大家好像能找出很多的理由来解释，但是仔细想想却又都不怎么充分，都有些牵强，就好像给猴子穿上衣服似的，人看着觉得滑稽，猴子自己也觉得别扭。凯司令咖啡馆的咖啡和六克拉粉红钻戒产生的“一时糊涂”或许才是那颗射进王佳芝心中的致命的子弹(放电影时的N次笑场几乎让我觉得自己错怪了李导演，说不定他也意识到了小说反映出的人生的荒诞之处呢)。
被精致生活和小资情调搞得“一时糊涂”，以至于忽视了社会，国家和民族。这不仅是王佳芝的悲剧，也是张爱玲自己的悲剧。张爱玲似乎也已经意识到了。“我傻。反正就是我傻”，王佳芝对自己的评价简直可以作为张爱玲的墓志铭。所以，与其说王佳芝的形象来源于郑苹如，倒不如说来源于张爱玲自己，她把自己一生的生活和爱情凝结成了霞飞路上珠宝店的那一瞬。其中满是哀怨和平淡，却没有留露出太多的悔恨，这或许表明了她对这种生活方式和价值观的坚持（尽管她也知道是它们导致了自己的不幸），正如我知道吸烟有害健康，现在却不由自主地点起了一支烟一样。
小资格调的本质是感性的，当它达到一定程度时很有可能会对一个人的理性产生强烈的危害。具体来说，当民族面临危难的时候，小资格调常常会添乱。当然了，愤青们也不一定就真的都能像他们自己说得一样高尚。不知道是否是李安先生故意的，影片中青年学生立志诛杀汉奸时引用了这样一句诗：“引刀成一快，不负少年头”。当时我差点没笑出声来：这句诗的作者恰恰就是那些青年学生恨之入骨的大汉奸汪逆精卫。这位兄台从清末起便是左派，甚至刺杀过清朝摄政王载沣,怎么说也算得上是个老资格的“愤青”了。当年那双写下“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头”的手，最后竟然能发出“艳电”这样的奇文，不是很值得我们今天的新一代的“愤青”们思考一下吗?
本文内容于 2008-6-13 21:52:42 被蹈海编辑
#11
什么是愤青！！谁没年轻过，谁没冲动过！
中国需要长者的老成，也需要青年的冲动！
如果以LZ的观点看，抗日战争中的学生运动哪次不都是LZ所谓的愤青的杰作！结果如何，LZ自己看去！
我们愤怒，因为国家受到不公正的待遇，我们愤怒，因为我们要中国更强！
中国现在并不是一个十分公平的社会，LZ所说“山东那位被老板打断腿的民工从河南爬行千里回家”，如果愤青管了，把那个老板也打一顿，LZ是不是又该说愤青们不理智了呢？LZ做人要厚道，不能昧着良心说话！
错！！！奋青、愤青都是好青年。“精英”们喜欢的粪青才是国家的敌人。粪青发展一步，就是“精英”。一般来讲骂愤青的，大多是“精英”。
#14
中国的愤青是中国的敌人？难道愤青会比吃血馒头的人更令国家羞愧？
满清后期倒是没有愤青，精英倒是当道
愤青没有什么不好，起码有爱国的血性，比那些道貌岸然，背地里出卖国家民族利益的所谓绅士强百倍！
#17
至于你要在这里扭曲“愤青”的定义与特征，我不想过多的骂你卑鄙。就冲你所指责愤青的种种不人道行为吧，是啊，没有愤青出现，但好像精英在这种场合下也死绝了。在指责别人的同时，自己应该最好先照照镜子！愤青不是社会的治安人员，只能在某一方面做他们自己认为该做的事情而已；就像你们一样，也只能作为外国的走狗而已，你们只是外国的工具，除了这个作用，你们什么也不是！所以不要以为你们是什么地位很高的人类。
你们这些该死的精英，才真的是国家的败类。国家花大把的心血把你们培养出来，你们却帮着外国，真是喝了亲娘的乳汁却忘了亲娘的畜生啊！还好意思在这里大大指责愤青的不是。没错，愤青在抵制外国——外国时时稍微冲动了点，但他们毕竟还是在爱国，比你们这些个走狗强了不知道多少倍！真不明白你们还有脸呆在中国——这个生你养你的地方，你们相信外国就滚出去！！！
中国世界第一,官员清廉,人均生活水平很高,教育制度很优秀,军队效率很高,解放军很无敌,美国及其走狗是纸老虎,有我们伟大的精神在,我们用手就能把敌人打回石器时代`!
全世界都是瞎子~~~!
全世界都是瞎子~~~!
本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
#19
#21
 以下是引用kaliyakv 在第18楼的发言：中国世界第一,官员清廉,人均生活水平很高,教育制度很优秀,军队效率很高,解放军很无敌,美国及其走狗是纸老虎,有我们伟大的精神在,我们用手就能把敌人打回石器时代`! 全世界都是瞎子~~~! |
发展社会和经济是需要时间的。是，目前中国是有很多弊端，但并不代表外国就没有弊端，不要一味地灭自己威风，长他人志气嘛，有点骨气好不好?!
所谓家家有本难念的经啊。有些东西真的是一时无法摒除的，所谓人为财死，鸟为食亡。精英们不也是为了“财”字而出卖国家的吗？
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